EDUCACION: La Crisis de la educación

El libro de Hannah Arendt “Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión política” fue publicado en 1961, es decir, hace más de 45 años. En su capitulo V. “La Crisis de la educación” hace una reflexión sobre el concepto de crisis. Toma el contexto e historia norteamericana y desarrolla un ensayo en torno a la crisis de la enseñanza.

En lo personal, lo más interesante de este ensayo, es que nos presenta el tema sobre la crisis de la educación mirada en la década del 60, sin embargo, discurso muy actual. Esto nos invita a pensar la presencia de este problema históricamente y que no es únicamente de estas ultimas dos décadas, sino que podemos inferir que la “crisis de la educación” ha estado presente hace bastante años y es quizás una constante histórica en la reflexión social a nivel del ámbito de los problemas de la formación docente, de su ejercicio y de las concepciones sociales en torno a la niñez y el aprendizaje.



Pero, quisiera ir un poco más allá y llevarlo a la esfera de la tradición, -si se puede afirmar- que la educación nunca ha podido satisfacer las pretensiones o demandas sociales en torno a ella y siempre se a discutido esto. Por otro lado -tomando un ejemplo-, escuchamos constantemente de que los docentes están mal formados, que la pedagogía no ha sido capaz de replantearse ciertas cosas, etc. Podríamos decir, que este problema se convierte en una “tradición”, en tanto esta, constantemente presente en la reflexión en nuestra cultura occidental.

Viendo algunos significados de tradición[1] tenemos que: “Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes”. Y “La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil”. Creo que ante estos significados, pensar que la reflexión sobre la crisis de educación no puede ser vista como una tradición, seria negarse a ver algo constitutivo de nuestra sociedad y de la historia de la escuela como construcción moderna.

Sostengo esto, ante una inferencia muy básica, los sistemas educativos siempre han arrastrado los problemas y crisis desde su constitución, a partir de los que lo pensaron y constituyeron en un sistema social y del cual son padres e hijos. Es decir, hay una transferencia constante de una generación a otra de esta reflexión donde los que la piensan también la han vivenciado y reflexionado.

Por otro lado, podemos ver esa “vitalidad” de la tradición en esta misma capacidad de reflexión y renovación constante para poder dar respuestas a esta crisis de la educación. Si continuamos reflexionando sobre ejemplo anteriormente dado, quizás nunca una sociedad ha estado conforme con la formación de sus docentes, siempre hay una crítica sobre su formación y ejercicio. Podemos decir que es parte de la tradición que cada sociedad sostenga que se este “formando mal a sus profesores” o piense que “están siendo mal formados”. Entonces, si observamos esta preocupación, estamos frente a una regularidad característica de los sistemas educativos. Además, implica admitir la tradición de tematizar este asunto y estar siempre hablando y transmitiendo oralmente que el problema de todo es la“mala formación de los profesores”.

Este argumento no implica necesariamente una postura crítica-reflexiva de la sociedad sobre lo educacional, sino es al revés, es acrítica, ya que detrás de esta distinción no hay ninguna reflexión mayor que marque la diferencia entre una aseveración y otra en distintos periodos de tiempo, pues todo cambio que se ha intentado para mejorar la formación docente, sólo ha logrado para mantener estable esa constaten de estar “mal formando profesores”, de otra forma no podríamos explicar como este discurso no ha podido variar en quizás más de un siglo.

Pero entonces, ¿Cuál es la riqueza de esta tradición? ¿No es una tradición perversa? Posiblemente es en esta perversión donde esta la riqueza de esta tradición. Si tomando la siguiente idea del ensayo de Arendt para reflexionar:
“Pero incluso a los niños a los que se quiere educar para que sean ciudadanos de un mañana utópico, en realidad se les niega su propio papel futuro en el campo político porque, desde el punto de vista de los nuevos, por nuevo que sea el propuesto por los adultos, el mundo siempre será más viejo que ellos. Es parte de la propia condición humana que cada generación crezca en un mundo viejo, de modo de prepararla para un nuevo mundo sólo puede significar que se quiere quitar de las manos de los recién llegados su propia oportunidad ante lo nuevo”. (p.274)

Entonces, en esta carencia o crisis de la educación es donde se encuentra el tesoro de esta tradición, entendiendo esta riqueza como su incapacidad de poder desarrollar un sistema educativo que para los adultos los satisfaga. Pues, si diéramos una solución final a todos los problemas de la educación, directamente estaríamos formado niños para un mundo utópico “de los adultos” y no el mundo que quizás los propios niños en su adultes desearán construir, bajo sus propios objetivos o finalidades.

En conclusión, es la crisis de la educación y los problemas que arrastra ella, la que concede los espacios que permiten a los niños y niñas tener la posibilidad en el futuro de ser participes de su propia historia. Pues, los procesos educativos al estar siempre en crisis no pueden determinar tan fácilmente todas las visiones, estructuras o finalidades de la sociedad que se les pretenda transmitir y enseñar. Dado que un sistema educativo perfecto e infalible a las concepciones de sociedad de la generación adulta, generaría clones de esa sociedad a futuro y, dejaría completamente a fuera a las nuevas generaciones para construir su mundo e historia.

Por lo tanto, convivir y no dar una solución final a esta crisis, puede ser el mejor tesoro que le podemos dejar a las nuevas generaciones. Asimismo, no quisiera cerrar por completo esta reflexión, ya que esto sería cerrar un argumento que en su esencia es precisamente lo contrario. Ya que tampoco puedo afirmar ante lo expuesto, que esto sea lo que se debe hacer.


[1] Winkipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Tradicion